الموروثات الإستعمارية: لا حقّ للشعوب في تقرير مصيرها. كيف صاغ الاستعمار الإنقسامات الطائفية؟

قُتل ما يقرب من 150 ألف شخص في الحرب الأهلية اللبنانية (1975-1990)، وهو صراع استمر 15 عامًا وكان متجذرًا بعمق في الإنقسامات الطائفية التي تم إضفاء الطابع المؤسسي عليها خلال الإنتداب الفرنسي في لبنان. لم تكن هذه الحرب حدثًا معزولًا، بل كانت جزءًا من نمط أوسع شهدناه في العديد من المستعمرات السابقة، حيث استخدمت القوى الاستعمارية إستراتيجية فرق تسُد للحفاظ على سيطرتها. على مرّ التاريخ، لم يستغِل الإستعمار الإنقسامات الطائفية فحسب، بل هندسها أيضًا. وسواء كان ذلك من خلال الطائفية اللبنانية، أو الإنقسام بين السُنّة والشيعة في سوريا، أو تقسيم الهند على أسس هندوسية - إسلامية، أو إنشاء دولة يهودية في فلسطين، فقد عملت هذه الإنقسامات على إضعاف القومية ومنع المقاومة الموحدة ضد الحكم الإستعماري. ويستمر إرث هذه السياسات في تشكيل الصراعات في دول ما بعد الإستعمار، حيث تظلّ الطائفية متأصلة بعمق في الهياكل السياسية والإجتماعية. وبعيدًا عن أن يكون العنف الطائفي عرضيًا، فقد كان نتيجة هيكلية للحكم الاستعماري. ومن خلال إضفاء الطابع المؤسسي على الإنقسامات الدينية والعرقية، ضمنت القوى الإستعمارية عدم الإستقرار طويل الأمد الذي لا يزال قائما حتى اليوم. يتناول هذا المقال كيف خلق الاستعمار الصراعات الطائفية وعزّزها وتركها في نهاية المطاف وراءه، مما شكل الحقائق السياسية لدول ما بعد الاستعمار.

فرق واحتل «كانت مقولة رومانية قديمة، ويجب أن تكون مبدأنا» كتب اللورد إلفينستون عام 1857 بخصوص الحكم البريطاني في الهند. على الرغم من أنّ الهند لم تكن كتلة واحدة مطلقًا، إلا أنّ المؤرخين البريطانيين قسموا تاريخها إلى ثلاثة أجزاء رئيسية: الهندوسية والإسلامية والبريطانية. أدى هذا الإنقسام المصطنع إلى تعميق التوترات الدينية، مما دفع الأفراد إلى التحالف مع مجموعاتهم الخاصة، وتعزيزها الكراهية والعنف والصراع الداخلي. ونتيجة لذلك، أصبحت الطائفية قضية بنيوية تعيق الوحدة الوطنية والاستقرار.

تمّ استخدام استراتيجية مماثلة في لبنان حيث تمت مأسسة الإنقسامات الطائفية في ظلّ الحكم الاستعماري الفرنسي. عندما أنشأ الفرنسيون لبنان الكبير لقد فعلوا ذلك بالتوافق مع الأغلبية المسيحية جبل لبنان، بينما كثير المسلمون في بيروت وطرابلس وصيدا وصور والبقاع عارضت هذه الخطوة، مفضلة الوحدة مع سوريا. ورغم أنّ الفصائل اللبنانية اتحدت مؤقتاً ضد الحكم الفرنسي، إلا أنّ الإنقسامات الطائفية ظلّت متأصلة بعمق في البنية السياسية للبلاد.

في  تعداد عام 1932، الذي أجري في ظل الإنتداب الفرنسي، تقسّم الشعب اللبناني الى نسبة 6:5 من المسيحيين إلى المسلمين في البرلمان، ووضع الطابع الرسمي الطائفية كأساس للحكم اللبناني. لقد حافظ الميثاق الوطني على التوازن الهش في البلاد لعقود من الزمن.الى أن  أدّى انهياره إلى إندلاع  الحرب الأهلية اللبنانية (1975–1990). وانتهت الحرب باتفاق الطائف، تحول التمثيل إلى 50:50 ومع ذلك، ظلت الطائفية هي القوة الحاسمة في السياسة اللبنانية. وبمرور الوقت، امتدت هذه الإنقسامات إلى ما وراء حدود لبنان، مما أثر على الصراعات الإقليمية - على سبيل المثال: السنة اللبنانيون يدعمون الانتفاضة السورية كقضية دينية.

في العصر الحديث، لا تزال سوريا أيضًا متأثرة بشدة بالطائفية، وهي إرث الحكم الاستعماري الفرنسي والحكم البعثي. الانتداب الفرنسي (1920–1946) أسس الإنقسامات الطائفية  عبر تفضيل الأقليات، وخاصة العلويون، الذين صعدوا لاحقًا إلى السلطة تحت حافظ وبشار الأسد.  الحرب الأهلية السورية (2011–الآن) زادت من حدة هذه الانقسامات، حيث قام نظام الأسد بتصوير المعارضة على أنّها معارضة المتطرفون السنة بينما غذت القوى الأجنبية الصراع عبر الصراع السني الشيعي. ونتيجة لذلك، تظل الطائفية المحرك الرئيسي لعدم الإستقرار المستمر في سوريا.

لم تكن هذه الانقسامات مجرد استراتيجيات استعمارية مؤقتة؛ كانت مدمجة بشكل منهجي في الهياكل السياسية والاجتماعية، وتشكيل الصراعات التي لا تزال قائمة حتى يومنا.

في جميع أنحاء الانتداب البريطاني والفرنسي، تم إجراء العديد من التعدادات السكانية، حيث تمّ تصنيف السكان في المقام الأول على أساس الانتماء الديني. هذه الممارسة قسمت الأمم على طول خطوط طائفية والهوية الدينية المؤسسية في الحكم. ونتيجة لذلك، ظهرت الأحزاب السياسية على أساس الولاء الطائفي وليس على المعتقدات الفكرية. في بعض الحالات، يمكن أن تنتمي الفصائل المتعارضة في الحياة الواقعية إلى نفس المجموعة السياسية. لكن مع ذلك يظلون منقسمين بشدة بسبب الهوية الدينية. مع مرور الوقت، أصبح الدين عاملاً حاسماً في التحالفات السياسية والمنافسات والأنظمة القانونية.

ومن الأمثلة الصارخة على تقاسم السلطة الطائفية هو لبنان حيث يتمحور الحكم حول التمثيل الديني. ويظل الشعب اللبناني ملتزماً بهذا النظام، وغير قادر على إصلاحه دون المخاطرة بتجدد الصراع. الإنقسامات الطائفية التي استمرت في إملاء الحياة السياسية والاجتماعية، ولم يترك مجالًا كبيرًا للحكم العلماني.

وبالمثل، السياسات الاستعمارية البريطانية - عمق الانقسام بين الشمال والجنوب في السودان. تحت الحكم البريطاني، شمال السودان (معظمهم من المسلمين ويتحدثون العربية) و جنوب السودان (معظمهم من المسيحيين والناطقين باللغة الإنجليزية) تم التعامل معهم ككيانين منفصلين، مما أدى إلى تعزيز عدم الإستقرار على المدى الطويل. وحتى بعد الإستقلال، ظلّ هذا الإرث الإستعماري يغذي عقودًا من الزمن الصراع المسلح والاضطرابات السياسية. مما أدى في النهاية إلى تقسيم السودان عام 2011. ومنذ ذلك الحين عانت سودان الجنوبية من حرب أهلية، مع ما يقرب من 380.000 حالة وفاة، في حين بدأ الصراع في السودان (2023–الآن) وقد أدى إلى أكثر من 15.000 ضحية.

وحتى بعد الانسحاب الاستعماري، استمرت هذه الهياكل الطائفية في التشكل صراعات ما بعد الإستعمار ومنع الوحدة الوطنية الحقيقية.

وخارج السودان ولبنان، لا تزال الإنقسامات الطائفية قائمة في دول ما بعد الاستعمار. حيث عززت السياسات الاستعمارية عمدا الإختلافات الدينية والعرقية. في العراق، أدى الحكم البريطاني (1920-1932) إلى تمكين الأقلية العربية السنية استراتيجياً على حساب الأغلبية الشيعية والسكان الأكراد.  قد اعتمد البريطانيون على النخب السنية لإدارة البلاد، مما خلق إستياء عميقاً غذى عقوداً من الصراع الطائفي. وبعد استقلال العراق، إستمر هذا الإنقسام في ظلّ الحكومات المتعاقبة، وبلغ ذروته مع نظام صدام حسين، الذي اضطهد الجماعات الشيعية والكردية بوحشية. وقد زاد الغزو الأمريكي عام 2003 من تفاقم هذه الانقسامات، وتفكيك الهياكل التي يهيمن عليها السنة، وإثارة دائرة من العنف الطائفي بين الميليشيات الشيعية والمتمردين السنة. تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) وفي وقت لاحق استغل هذه الإنقسامات، مما أدى إلى تعميق عدم الاستقرار في العراق.

وبالمثل، في نيجيريا أدت السياسات البريطانية إلى توسيع الفجوة بين البلدين؛ الشمال ذو الأغلبية المسلمة والجنوب ذو الأغلبية المسيحية بتنفيذ حكم غير مباشر في الشمال مع السماح بالتعليم الغربي والتنمية الإقتصادية في الجنوب. أدى هذا الخلل إلى الحرب الأهلية النيجيرية (1967–1970) والعنف الديني المستمر. تأسست جماعات متطرفة مثل «بوكو حرام » مما أدى إلى مزيد من زعزعة استقرار المنطقة.

وتوضح هذه الحالات أنّ القوى الاستعمارية لم تستغل الإنقسامات الطائفية فحسب، بل أضفت الطابع المؤسسي عليها بشكل نشط، لضمان عدم الإستقرار على المدى الطويل وما زالت تشكل الحقائق السياسية والإجتماعية حتى اليوم.

في الختام، إستفاد الإستعمار من الإنقسامات الطائفية السابقة من خلال مأسستها بشكل فعال في السلطة السياسية. لا تزال الكثير من دول ما بعد الاستعمار تكافح من العواقب التي خلفتها الإنتدابات والمستعمرات، مما أدى إلى تقسيم مناطق بأكملها، وشعر الكثير من الناس بالرضا عندما يُقتل منافسوهم السياسيون أو يُذبحون أو يُطهرون عرقيًا. إنّ إنهاء الطائفية لا يمكن أن يبدأ إلا بفهم عميق لجذورها الاستعمارية. ينبغي، بل ويجب، أن ينتشر الوعي التاريخي على نطاق واسع في مجتمعات ما بعد الاستعمار. كما على الناس أن يناضلوا من أجل حكومات أكثر شمولا. انتفضت بعض البلدان ضد الطائفية، وبدأت معارك سياسية طويلة، مثل الثورة اللبنانية في عام 2019. والتغيير الحقيقي يحتاج إلى معرفة جذور الإنقسام الطائفي والوقوف ضد المعتقدات الطائفية   لترسيخ القناعة بأنّ مناهضتها طريقهم إلى الخلاص الأبدي.

المراجع:

1- ديب، ماريوس.الكتاب التمهيدي: «حرب لبنان التي دامت 15 عاما (1975-1990) » مشروع الشرق الأوسط للأبحاث والمعلومات (MERIP)، يناير 1990،https://merip.org/1990/01/primer-lebanons-15-year-war-1975-1990/.

2- «فرق تسد» واسطة, 25 سبتمبر 201https://medium.com/pen-tribe/divide-and-rule-6cbb25ce6220.

3- «الإرث الاستعماري البريطاني لفرق تسد في جنوب آسيا» مجالات النفوذ، 3 أبريل 2022، https://sphereofinfluence.ca/the-british-colonial-legacy-of-divide-and-rule-in-south-asia/

4- «الانتداب البريطاني في فلسطين: السياسة الاستعمارية وتأثيرها الدائم» كنديون من أجل العدالة والسلام في الشرق الأوسط (CJPME), 2007,https://www.cjpme.org/fs_026.

5- «السودان: الغزو البريطاني» الموسوعة البريطانية,https://www.britannica.com/place/Sudan/The-British-conquest.

6- «كيف تعامل البريطانيون مع السودان؟» NCESC,https://www.ncesc.com/geographic-faq/how-did-the-british-treat-sudan/.

7- بابا، جودي«جذور السياسة الطائفية في لبنان: الموروثات الاستعمارية للانتداب الفرنسي» بوليتيكون: مجلة IAPSS للعلوم السياسية، المجلد. 49، 2021، ص 36-57. https://politikon.iapss.org/index.php/politikon/article/view/444

 8- روميرو، خوان«النشاط الشيعي والإمبريالية البريطانية في صنع الدولة العراقية. دراسات الشرق الأوسط، المجلد. 60، لا. 1، 2024، 1-19. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/21520844.2024.2307517

9- علاء الدين، رانج « الطائفية والحكم ومستقبل العراق معهد بروكينجز، 2018. https://www.brookings.edu/wp-content/uploads/2018/11/Sectarianism-governance-and-Iraqs-future_English.pdf.